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La mission ad gentes n'a pas de limites, en raison du précepte universel du Christ.
En 367, le concile de Rome, composé de 44 évêques, condamne les paterniens ou vénustiens, disciples de Symmaque le samaritain, qui attribuent au diable la formation des parties inférieures du corps humain et permettent quon sen serve à rencontres femmes agadir des fins criminelles.
Jésus de Nazareth conduit à son terme le plan de Dieu.
Ainsi, «le Synode des évêques.Le directeur général de la police nationale, le général Brindou M'Bia, affirme que la plupart des enfants, enlevés dans différentes régions du pays, " sont retrouvés morts mutilés, avec la disparition de leurs parties génitales ou décapités ".Je voudrais ici remercier tous ceux qui donnent, en se sacrifiant, pour l'œuvre missionnaire: leurs privations et leur participation sont indispensables pour édifier l'Eglise et témoigner de la charité.Les forces missionnaires provenant d'autres Eglises et d'autres pays doivent agir en communion avec les éléments locaux pour le développement de la communauté chrétienne.Elles ne craignent pas de commettre.Les domaines où les laïcs sont présents et exercent une action missionnaire sont trés étendus.Cette présence est partout bienfaisante dans le monde non chrétien, spécialement dans les régions où les religions ont une grande estime pour la vie contemplative à cause de l'ascèse et de la recherche de l'Absolu.Tout ce que nous avons reçu de Dieu - la vie comme les biens matériels - n'est pas à nous: cela est mis à notre disposition.35: I c, p 457.La coopération peut aussi engager les responsables de la politique, de l'économie, de la culture, du journalisme, sans oublier également les experts des diverses Organisations internationales.Alors, mettant la main sur le parchemin vierge, on disait : «Que vos prestiges cessent par la vertu du Dieu crucifié.» On soufflait ensuite vers les quatre parties du monde, et lon disait : «Pourquoi tardez-vous?Les autres fêtes La Sainte Trinité, fêtée le dimanche après la Pentecôte.
«A toutes les époques, et plus particulièrement à la nôtre, le devoir fondamental de l'Eglise - comme je le rappelais dans ma première encyclique qui avait valeur de programme - est de diriger le regard de l'homme, d'orienter la conscience et l'expérience de toute l'humanité.


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